{"id":4329,"date":"2026-04-29T21:21:02","date_gmt":"2026-04-30T01:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.accessforkidscancer.ca\/?p=4329"},"modified":"2026-04-29T21:22:26","modified_gmt":"2026-04-30T01:22:26","slug":"dialogue-avec-therese-territoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.accessforkidscancer.ca\/fr\/dialogue-avec-therese-territoire\/","title":{"rendered":"Dialogue avec Th\u00e9r\u00e8se : Territoire"},"content":{"rendered":"

R\u00e9dacteurs invit\u00e9s\u00a0:\u00a0Th\u00e9r\u00e8se Niquay et Michel Duval<\/em><\/strong><\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se Niquay est directrice des services et projets communautaires de la communaut\u00e9 atikamekw de Manawan.<\/em><\/p>\n

\u00a0Michel Duval est h\u00e9matologue-oncologue p\u00e9diatrique, chercheur en immunoth\u00e9rapie et en partenariats avec les patients et les familles du CHU Sainte-Justine. Michel est coresponsable du Groupe de mobilisation des connaissances et membre du comit\u00e9 de haute direction d\u2019ACCES.<\/em><\/p>\n

Cet article fait partie d\u2019une s\u00e9rie de t\u00e9moignages r\u00e9dig\u00e9s par nos auteurs invit\u00e9s sur <\/em>la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation<\/em><\/a>, <\/em>le tissage de liens<\/em><\/a> et <\/em>le pouvoir des soutiens culturels et spirituels<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Michel\u00a0:<\/strong> Th\u00e9r\u00e8se, j\u2019ai relu les transcriptions de nos conversations de ces derniers mois, et je me suis rendu compte que le mot qui revenait le plus souvent \u00e9tait \u00ab\u00a0territoire\u00a0\u00bb. Je ne me souviens pas d\u2019une discussion avec un Atikamekw ou nous n\u2019aurions pas utilis\u00e9 le mot \u00ab\u00a0territoire\u00a0\u00bb.\u00a0 C\u2019est important pour vous, le territoire.<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se\u00a0:<\/strong> Quand nous vivions dans le bois, j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 la naissance d\u2019une de mes petites s\u0153urs qui \u00e9tait quatre ans plus jeune que moi, en plein hiver.\u00a0 C\u2019\u00e9tait ma grand-m\u00e8re qui \u00e9tait sage-femme. Ce moment a marqu\u00e9 une \u00e9tape importante dans ma vie. Avec ma m\u00e8re, elle s\u2019occupait de ma petite s\u0153ur, elle changeait ses couches en plein hiver dans la tente. Il fallait garder la tente au chaud, et il fallait aussi s\u2019assurer que, quand elle changeait les couches, ma petite s\u0153ur avait chaud elle aussi. Ma grand-m\u00e8re me faisait tenir une petite couverture pr\u00e8s du po\u00eale pour la r\u00e9chauffer pour qu\u2019elle puisse emmailloter ma petite s\u0153ur. Je m\u2019en souviens tr\u00e8s bien. Pour moi, c\u2019\u00e9tait un enseignement, une valeur, qui me montrait que je devais aider \u00e0 prendre soin de mes petites s\u0153urs et de mes petits fr\u00e8res.<\/p>\n

Je me souviens de tous les soins que ma m\u00e8re nous prodiguait; de toute l\u2019attention qu\u2019elle nous donnait quand mon p\u00e8re devait partir dans les bois pour chasser. Petit \u00e0 petit, nous avons pris conscience de notre place dans la famille et de l\u2019importance de chaque personne. Nous avons appris le respect et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Michel\u00a0:<\/strong> Tu parlais de territoire, puis tu as fait le lien avec ce dont nous avons d\u00e9j\u00e0 discut\u00e9, \u00ab\u00a0la connexion, cette relation respectueuse, responsable et r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb<\/em>, comme l\u2019appelle le chercheur Cri Shawn Wilson. Je n\u2019ai pas appris \u00e0 relier des id\u00e9es aussi diff\u00e9rentes de cette mani\u00e8re. Dans notre monde, on cr\u00e9e des cases pour les concepts, et on \u00e9tiquette ces cases avec des mots. Quand tu parles, et je le remarque chez beaucoup d\u2019Atikamekw, tu parles de mani\u00e8re plus large. Pour nous, les mots sont attach\u00e9s \u00e0 des choses, \u00e0 des cases, \u00e0 des concepts ferm\u00e9s. Toi, tu vois les choses en fonction du contexte. Et quand je suis all\u00e9e sur le territoire avec toi, je l\u2019ai ressenti encore plus fortement, car quand je suis avec toi sur le territoire, j\u2019ai vraiment le sentiment que nous faisons partie de quelque chose de bien plus grand.<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se\u00a0:<\/strong> Le territoire et la connexion vont de pair. On dit \u00ab\u00a0Nitaskinan\u00a0\u00bb (notre territoire), notre terre natale Atikamekw. Tu ne peux pas dire \u00ab\u00a0Nitaskinan\u00a0\u00bb parce que tu n\u2019en es pas le gardien. Tu peux dire \u00ab\u00a0kitaskino\u00a0\u00bb (le territoire).<\/p>\n

Michel\u00a0:<\/strong> Wow, le mot change en fonction de la relation avec ce qu\u2019il d\u00e9signe. J\u2019ai vu la m\u00eame chose avec les mots pour grand-m\u00e8re\u00a0: Kokom (grand-m\u00e8re), Noko (ma grand-m\u00e8re) et Okoma (sa grand-m\u00e8re). Le territoire ou la personne ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9s de la relation que nous entretenons avec eux. \u00c7a me donne le vertige!<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0Nitaskinan\u00a0\u00bb ne signifie pas que le territoire nous appartient; \u00e7a signifie que nous appartenons au territoire. \u00ab\u00a0Nitaskinan\u00a0\u00bb, c\u2019est notre pharmacie, notre garde-manger, notre \u00e9glise. Sur le territoire, il existe de nombreux endroits o\u00f9 des personnes (pour une raison ou une autre, parce qu\u2019elles se trouvaient sur le territoire) ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9es. En hiver, on pla\u00e7ait le corps sur une plateforme et on le laissait sur le territoire. C\u2019\u00e9tait simplement comme \u00e7a que fonctionnait la vie; le corps nourrissait les animaux de la for\u00eat, et cela aidait aussi \u00e0 nourrir la terre. On ne peut pas aller \u00e0 l\u2019encontre de la nature; on ne peut pas aller \u00e0 l\u2019encontre de la vie. M\u00eame quand la mort arrive, on ne peut pas aller \u00e0 l\u2019encontre de la vie. Nous devons accepter que la mort fait aussi partie de la vie. Cela m\u2019a fait beaucoup r\u00e9fl\u00e9chir, vraiment beaucoup, \u00e0 l\u2019importance de ce lien tr\u00e8s fort qui nous relie au territoire, car nos anc\u00eatres \u2014 nos grands-p\u00e8res, nos grands-m\u00e8res, nos arri\u00e8re-grands-m\u00e8res, nos arri\u00e8re-grands-p\u00e8res \u2014 font partie du territoire. Ils appartiennent \u00e0 un monde spirituel, et nous rencontrons \u00e0 nouveau ces esprits. C\u2019est vraiment une fa\u00e7on de comprendre la vie dans laquelle la dimension spirituelle est importante. Les villes o\u00f9 tout est artificiel ne m\u2019attirent pas du tout. Je pr\u00e9f\u00e8re aller dans des endroits o\u00f9 je peux \u00eatre en contact avec la nature. Les arbres, les montagnes, les rivi\u00e8res \u2014 pour moi, c\u2019est \u00e7a la vie. Une ville dense et anim\u00e9e, pour moi, c\u2019est l\u2019enfer. Le paradis, pour moi, c\u2019est la nature.<\/p>\n

Lectures compl\u00e9mentaires\u00a0:<\/strong>
\nResearch Is Ceremony: Indigenous Research Methods by Shawn Wilson (2008) (en anglais seulement).<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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